الحياة والروح؟""

[vip]

بيتالـز

ردودي عليكِ استفزازيه وليست تحرش
فرق بين الاستفزاز والتحرش <=== مفكره مثلكِ لا تفرق (مشكله)

ياعزيزتي انا لم أخض في مسأله اعتقادية لاني طرحت سؤال الفرق بين الحياه والروح
فـ المتحاورون (هنا) عدا (زاد الركب - وازهار ) حولوا مسار النقاش الى شخصنه
هو سؤال الحياه والروح شي فكري مدخول بديني وحددته بان المصطلح الاسلامي(وتم تغيره الفرق بين الروح والحياه في الاسلام)

لولا فضل الله علي ورحمته بعث لي أحمد النجار وشرح بالتفصيل الممل ولم يترك لي شاردة او وارده لكي أختم بها الموضوع سوى تقديم الشكر له وممن سبق بمداخلاته القيمة


اما الخوض في مسائل فكريه (فلسفيه) ســَنواجهها بلا (شك) فصبراً جميلاً والله المستعان

دمتِ متنبيه بحكمة وفلسفه<== اشك انك جيعانه

[EDrara]

[align=right]أخي VIP
أخواني الأفاضل ها قد عدت لكم بعد أن قرأت كل الردود كاملة عدا رد إبن النجار فهو طويلة جداً جداً

أخواني أعتذر لما بدر مني بسبب سوء الفهم الناتج عن عدة عوامل
1- الكاهن لا يكون مسلم إلا بالخفاء في قلبه
2- الأعظم لا يطلقها أحد على نفسه إلا مغرور وهذا غالب حال القساوسة
3- ردود الأخ في كذا موضوع بأنه عظيم وهذا يؤكد غرور القساوسة
4- ردوده متفزة وهي طبع القساوسة الكبار
5- اسئلته التي تنم عن طرح الشك في الدين والمعتقدات المسلم بها كمسلمين
6- موضوع الندوة الدينية والتي ذكرت فيه العضوة مجروحة بأن هناك قسيس سيحضر للمنتدى
7- تأكيد عابدة بأنها سترد أكد لي هذا الشك
8- موضوع "مشاهد وإقباسات" وطريقة ردوده لبيتاليز وكانه يقول أنا هو القسيس

يا أخي الطيب VIP
اقدم نصيحة تعطيها لكل من تعرف المنتديات تتعامل من خلف شاشة ولا نرى تعابير وكينونة الشخص الذي يكتب فقد تكون أنثى بمعرف رجل والعكس صحيح لذلك كن واضحاً يكون الجميع واضح معك
ولولا رد باك شدو وردك الاخير بأنك عربي ومسلم وسعودي لكنت أظل اعتقد بأنك القسيس
فهل تلومني بعد الـ8 نقاط السايقة أم تعذرني؟

غفر الله لك ولنا ولكل من زار هنا[/align]

[Veteran]

السلام عليكم..

بعيدا عن كل ما حصل هنا, وجوابا على السؤال, أقول:

في نظري أن الصواب أن يقال: إن الحياة أعم من الروح؛ بمعنى: أن كل ذا روح فهو ذو حياة, وليس كل ذو حياة ذا روح.

فإذا: ما يصح أن يوصف بأنه حي, قد يكون ذا روح, وقد لا يكون.

أما مثال الحي ذي الروح: فالإنسان, وهذا ظاهر معروف, وحياته مرتبطة بروحه, فمتى خرجت روحه من جسده فقد حياته وأصبح ميتا.

وأما مثال الحي بلا روح: فالنبات, وهذا أيضا معلوم ومتقرر؛ فالناس يصفون النبات بالحياة والموت.

ولكن هل إذا حصلت التغيرات المعروفة للنبات, والتي يوصف بعدها أنه ميت, هل يقال أنه فقد روحه, كما يقال في الإنسان إذا مات؟ الجواب: لا. فلذلك لا أتفق مع فكرة أن النبات فيه روح, والدليل هو عدم الدليل؛ فالأصل أن الشيء لا روح فيه, حتى يقوم دليل يثبت العكس, وإلا بقينا على الأصل. ولا أعلم دليلا يدل على أن حياة النباتات هي حياة بروح, كما هوالحال مع الإنسان مثلا, وأقصد بالدليل: الدليل الواضح الصريح الذي لا دافع له, مثل دليل كون حياة الإنسان بروح. ولا أقصد بالدليل: الاجتهادات الشخصية التي قد يتفق عليها الناس أو يختلفون.

والسلام عليكم.

[Petals]

<<فرق بين الاستفزاز والتحرش <=== مفكره مثلكِ لا تفرق (مشكله)>>

مشكلة لمن واحد يعلق عن الفهم....ويقول انو يفهم... وبعدين يفهم غلط... .

ومين قال انك تحرش..بكسر الراء... أنا اللي أحرش..


طيب في بالي اسم



ابن النجار....

خربت عليا متعتي الله يسامحك

طيب أسوي كمادات أحسن لي...

[vip]

[align=right]أخي VIP
أخواني الأفاضل ها قد عدت لكم بعد أن قرأت كل الردود كاملة عدا رد إبن النجار فهو طويلة جداً جداً

أخواني أعتذر لما بدر مني بسبب سوء الفهم الناتج عن عدة عوامل
1- الكاهن لا يكون مسلم إلا بالخفاء في قلبه
2- الأعظم لا يطلقها أحد على نفسه إلا مغرور وهذا غالب حال القساوسة
3- ردود الأخ في كذا موضوع بأنه عظيم وهذا يؤكد غرور القساوسة
4- ردوده متفزة وهي طبع القساوسة الكبار
5- اسئلته التي تنم عن طرح الشك في الدين والمعتقدات المسلم بها كمسلمين
6- موضوع الندوة الدينية والتي ذكرت فيه العضوة مجروحة بأن هناك قسيس سيحضر للمنتدى
7- تأكيد عابدة بأنها سترد أكد لي هذا الشك
8- موضوع "مشاهد وإقباسات" وطريقة ردوده لبيتاليز وكانه يقول أنا هو القسيس

يا أخي الطيب VIP
اقدم نصيحة تعطيها لكل من تعرف المنتديات تتعامل من خلف شاشة ولا نرى تعابير وكينونة الشخص الذي يكتب فقد تكون أنثى بمعرف رجل والعكس صحيح لذلك كن واضحاً يكون الجميع واضح معك
ولولا رد باك شدو وردك الاخير بأنك عربي ومسلم وسعودي لكنت أظل اعتقد بأنك القسيس
فهل تلومني بعد الـ8 نقاط السايقة أم تعذرني؟

غفر الله لك ولنا ولكل من زار هنا[/align]

عذرك معك واشكرك على شجاعتك
اخر دعونا ان الحمدلله رب العالمين
دمتَ بود

[vip]

السلام عليكم..

بعيدا عن كل ما حصل هنا, وجوابا على السؤال, أقول:

في نظري أن الصواب أن يقال: إن الحياة أعم من الروح؛ بمعنى: أن كل ذا روح فهو ذو حياة, وليس كل ذو حياة ذا روح.

فإذا: ما يصح أن يوصف بأنه حي, قد يكون ذا روح, وقد لا يكون.

أما مثال الحي ذي الروح: فالإنسان, وهذا ظاهر معروف, وحياته مرتبطة بروحه, فمتى خرجت روحه من جسده فقد حياته وأصبح ميتا.

وأما مثال الحي بلا روح: فالنبات, وهذا أيضا معلوم ومتقرر؛ فالناس يصفون النبات بالحياة والموت.

ولكن هل إذا حصلت التغيرات المعروفة للنبات, والتي يوصف بعدها أنه ميت, هل يقال أنه فقد روحه, كما يقال في الإنسان إذا مات؟ الجواب: لا. فلذلك لا أتفق مع فكرة أن النبات فيه روح, والدليل هو عدم الدليل؛ فالأصل أن الشيء لا روح فيه, حتى يقوم دليل يثبت العكس, وإلا بقينا على الأصل. ولا أعلم دليلا يدل على أن حياة النباتات هي حياة بروح, كما هوالحال مع الإنسان مثلا, وأقصد بالدليل: الدليل الواضح الصريح الذي لا دافع له, مثل دليل كون حياة الإنسان بروح. ولا أقصد بالدليل: الاجتهادات الشخصية التي قد يتفق عليها الناس أو يختلفون.

والسلام عليكم.

مداخلتكَ قيمة
مع العذر الشديد على عدم النقاش (هنا) لما حصل
ولكني جئت شاكرا لما اوردت فلك الشكر

دمتَ بود

[vip]

<<فرق بين الاستفزاز والتحرش <=== مفكره مثلكِ لا تفرق (مشكله)>>

مشكلة لمن واحد يعلق عن الفهم....ويقول انو يفهم... وبعدين يفهم غلط... .

ومين قال انك تحرش..بكسر الراء... أنا اللي أحرش..


طيب في بالي اسم



ابن النجار....

خربت عليا متعتي الله يسامحك

طيب أسوي كمادات أحسن لي...

بيتالز
أشكركِ (هنا)
ونتقابل (هناك) النفس والعقل
دمتِ من غير ملل وود بفهم

[أحمد النجار]

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أولاً وقبل كل شيء أرجو من الجميع أن يغفر لي ردودي هذه ويتجاوز عنها فأنا والله مازلت واقعاً تحت تأثير صدمة شديدة لايريد عقلي أن يصدقها فضلاً عن أن يدخلها فيه !!!!!

فأنا كنت بالإمس القريب قد كتبتُ رداً وطلبت من الإدارة حذفه وقد فعلوا مشكورين


ولكني رأيت و بعد استشارة أهل الرأي لاعدمناهم أن أكتب رداً وذلك لسببين
الأول:
تبيان مواطن الخطأ والزلل لمسلم(ولافرق أن يكون بعدها عربي سعودي )
لعله يأخذ مما حدث عبارة وعظة ولايعود لمثلها


((قد يسأل سائل لماذا لاتكتب له ذلك في رسالة خاصة لأن النصح بين الناس نوعٌ من التوبيخ لاأحد يرضى استماعه ؟
فأقول والله الموفق :
سيكون ردي على الملأ حتى يتعظ غير الأخ المسمى بالكاهن الأعظم وتعم الفائدة بإذن الله ))

أما السبب الثاني :

فشيء في قلبي ولاأحب أن يبقى على أحدٍ شيء في قلبي


فنقول لأخينا الطيب الكاهن الأعظم سابقاً والvip حالياً :

لتعلم يأخي الفاضل أنك
وفي البداية لاتتحمل كثيراً من ردود الفعل التي صاحبت سؤالك هذا فكما وضح لك بعض الأخوة هنا ووضحت أنا لك في رسالة خاصة أننا كنا ننتظر قسيساً يحضر هنا ليجادلنا ..

ولكن ماتتحمله وليس أمامنا بل أمام الله عز وجل عدة أمور ولأننا نحبك ونريد لك الخير ونلمسه فيك ونلمس فيك عقلاً راجحاً وقلباً طيباً أحببنا أن ننبهك عليها فإن أخذت بها فذاك خير وإن رددتها ماحملنا عليك في قلوبنا شيئا:

أولاً:

اختيارك لهذا الاسم الكاهن الأعظم والذي يظهر لي أن فيه خطرٌ كبيرٌ عليك تحتاج معه إلى التوبة والاستغفار فكونك تلقب نفسك بالكاهن الأعظم مصيبة عظيمة وذنب أعظم
إلا أن كانت لك وجهة نظر فتوضحها لنا مشكوراً غير أنك تريد لفت الانتباه كما اخبرتني برسالتك الخاصة فأنت بذلك كمن يرمي نفسه من بناية شاهقة الارتفاع بحجة لفت النظر
وهناك ألف طريقة وطريقة للفت النظر غير هذه الطريقة ...

ثم توقيعك والذي يحمل بين طياته مصيبة عظيمة وخروج عن الملة إلا إن كان لك وجهة نظر توضحها لنا وتشرح لنا مامعنى توقيعك بخصوص العالم الغير منجز وألا يكون شرحك بمخرج التلاعب بالفاظ اللغة العربيية كأن تقول أقصد بغير منجز كذا وأقصد بأن ينجزه كذا فصدقني لامخرج هنا لك ..

ثم طريقة ردودك على الأعضاء ومن بداية الترحيب بك في درة التواصل (( وكثرة الترحيب كانت مبنية على كونك القس المزعوم حتى يتيقن أننا لانرفضه بل نرحب به بيننا ولانخشاه ))

وأنا لاأعتب عليك استشهادك الكثير بأقول أرسطو وأفلاطون وغيرهم((وعند أهل الحكمة عندنا ماهو أتم وأفضل وأكمل وأحسن )) ولكنها أمور كثيرة ساهمت في توطيد فكرة أنك القس المنتظر

ولتعلم ياأخي أن الإنسان مرتهن بلسانه

وهل يكب الناس على مناخرهم يوم القيامة إلا حصائد السنتهم

وأن الإنسان قد يلقي كلمة من سخط الله لايلق لها بالاً تلقيه في جهنم سبعين خريف

{وماينطق من قول}

وأن اختيار المعرفات أمانة عظيمة وهي بالمناسبة تدل على عقل صاحبها وتوجهه وسنُسأل عنها يوم القيامة كما سنُسأل على كل كلمة نكتبها وكل قول نقوله فالأمر جد وليس بالهزل

وأسألك الله لو نادك شخصٌ ما بلقب الكاهن ألا تغضب ؟؟؟!!!
فكيف تسمي نفسك بهذا الاسم ؟؟؟!!!!!
((ولو كنت غير مسلم لقلنا هذه حرية شخصية وليس بعد الكفر ذنب ))

أخي حاول قدر المستطاع أن تخفف لهجتك في الرد على من يحاورك

ولتعلم يارعاك الله أن الأمة الإسلامية تعاني معاناة شديدة من اليهود والنصارى ولاينقصها أن يطعنها المنتسبون إليها في خاصرتها بشكل مقصود أو غير مقصود
فلنكن عوناً للدين ولانكن عوناً عليه
وإن لم نستطع فعل ذلك فلنكف عن الدين شرنا فهو والله لايحتاجنا بل نحن نحتاجه

وأنصح نفسي هنا وأنصح الجميع
أن نحاول أن نطلع أكثر ونقرأ أكثر ونتثقف أكثر فليس الأمر بمقولات نسردها بل الأمر غوص وتجربة وجهد جهيد وبذل للوقت والمال والراحة

ثم لنلجم هذه النفس حتى لاتقودنا للشر ونندم حين لات مندم


وازجر النفس إذا ماأسرفت .....فمتى لم يقصص الظفر كلم

وحياك الله بيننا أخاً صالحاً مصلحاً تعيننا على الخير وتكون لنا وللدين درعاً حصيناً في وجه كل من أراد المساس به


وسنحتاجك كثيراً لو جاء قسيس الأخت المجروحة حتى ترد عليه وتحاوره وتبين له عظمة ديننا فكن معنا وكن من الله أقرب ...

وكن بخير
أخوك

أحمد النجار[/align]

[أحمد النجار]

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى أخي الطيب إدرارا
لتعلم ياأخي


أنني والله من أشد المؤمنين أن البلاغة الايجاز

ومن أشد المتيقنين بأن خير الكلام ماقل ودل

ومن أكثر الناس اعجاباً بقول الشاعر
(لاأذكر اسمه الآن) :
إذا كنت عن أن تحسن الصمت عاجزاً ..فأنت عن الابلاغ في القول أعجزُ

يخوض أناسُ في المقال ليوجزوا .. وللصمت في بعض المقالات أوجزُ

ولكن لتعلم يأيها الرجل الطيب أن الايجاز لايكون في كل شيء
فالعلم يكثر فيه الاطناب والتطويل
حتى أن سبب تأليف كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد سؤالٌ واحد سألته إمرأة لابن القيم رحمه الله
وهو خمس مجلدات
وقد قال رجلٌ للأمام أحمد رضي الله عنه أنت تكثر في الحديث
فقال :
أخيراً تسمعون أم شرا؟؟
فقالوا :
بل خير
فقال :
وما الضير في زيادة الخير ؟؟!!!!


والمواقف والأمثلة على الإطالة في العلم وطر ح أقضيته كثيرة لاتعد ولاتحصى


وأنا أطيل رغبة في الخير واعتقاداً مني أنني كنت أحادث قسيساً على درجة من العلم فأحببت أن أسد عليه جميع المنافذ فكان التطويل ....


وأعلم تمام العلم أن طبيعة رواد المنتديات نظراً لضيق الوقت وكثرة المعروض لايميلون لكثرة القراءة وإن كان هذا خطأ عظيم ولكنني كما اخبرتك كنت اعتقد أني أحاور قساً ...

وليس مسلماً .........

كن بخير

أخوك
أحمد النجار [/align]

[أحمد النجار]

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ملاحظة مهمة :
أنا لاأقصد هنا أخي vip فقد كان ماحدث خطأ غير مقصود ولكن رأيت لازماً عليَّ هنا أن أوضح هذه النقطة للجميع فأنا أرى أن هذا هو مكانها وزمانها
وأكرر أنا لاأقصد أخي vip




قال تعالى :
{محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم }

قد يخطيء البعض عندما يعتقد أن الرحمة تعني أن نترك الشخص على هواه
يفعل مايحلو له دون رقيب أو حسيب
وقد يخطيء البعض حين يعتقد أن القسوة ضد الرحمة في كل الأحيان

قال الشاعر :
قسى ليزدجروا ومن يك راحماً ...... يقسو أحياناً على من يرحمُ

ويخطيْ من يظن أننا عندما نلين القول للكافر المشرك فنحن فأننا بذلك نخالف قوله تعالى :
{أشداء على الكفار }
فقد قال الله عز وجل :لموسى عندما أمره في الذهاب إلى فرعون
لاحظوا فرعون
((أنا ربكم الأعلى ))

فقال الله لموسى :
{فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى}

وهذا كله لاينافي أننا إذا رأينا من انتسب للإسلام ويقول بقول غير المسلمين ويحاول أن يبث الشبه ويزرع الفتن



أن نزجره ونقسو عليه

فقد جاء عن عمر رضي الله عنه وأرضاه هذه القصة:
عندما فتح الله مصر في عهد الفاروق رضي الله عنه على يد عمرو بن العاص رضي الله ، دخل الإسلام في أهل مصر ، وكان رجل من أهل مصر الذين دخلوا في الإسلام قد بدأ يثير بعض الشبهات ويثير الفتن بين الناس ، ولأن الناس كانوا حديثوا عهد بجاهلية فقد استطاع أن يلبس عليهم.

ومن الشبه التي كان يثيرها قوله للناس :

ألم تقولوا أن عيسى عليه السلام سيرجع إلى الدنيا ؟

قالوا : بلى.

قال : فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن سيرجع ، وذلك لأن الله سبحانه وتعالى يقول : { إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ }(القصص: من الآية85) وهو أولى بالرجوع من عيسى.

فأسقط في يد الناس ولم يعرفوا كيف يردوا عليه.

وتفسير هذه الآية { لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ } أي إلى يوم القيامة كما جاء في تفسير ابن كثير ، وجاء في صحيح البخاري عن ابن عباس { لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ } أي لرادك إلى مكة ، بمعنى أن هذا وعد من الله جل جلاله أن سيرد نبيه صلى الله عليه وسلم إلى مكة التي أخرج منها ، وكان هذا حين فتح مكة عليه الصلاة والسلام.

فلما رأى عمر ابن العاص ما يفعل الأصيبيغ أرسل إلى عمر بن الخطاب يخبره بذلك ، فرد عمر على عمرو : أن إذا وصلك خطابي هذا فارسل لي الأصيبيغ في أول بريد.

فلما وصلت قافلة البريد إلى المدينة قادمة من مصر ، جاء أمير القافلة إلى عمر بن الخطاب مسلماً ، فقال له عمر :

أفيكم الأُصيبيغ ؟؟؟

قال : نعم

فقال عمر : والله لو أفلت لأعاقبنك.

فجاء صاحب البريد بالأصيبيغ ، فلما رأه عمر قال : أأنت الأُصيبيغ.

قال : نعم.

قال : أنت الذي تسأل عن كذا وكذا ؟

قال : نعم.

قال : وماذا أيضاً ؟

قال : وعن كذا وكذا ، وبدأ يذكر جميع شبهاته ، ثم قال : تُجيبني يا أمير المؤمنين ؟

قال : نعم ثم قال : يا جلاد اجلد.

فجلده الجلاد حتى أغمي عليه

فقال عمر : خذوه وطببوه فإذا شُفي أعيدوه.

فلما شفي أعادوه.

فقال عمر للأصيبيغ : أشفيت ؟

قال : نعم.

قال : يا جلاد اجلد.

فجلده حتى أغمي عليه.

فقال عمر : خذوه وطببوه فإذا شُفي أعيدوه.

فلما شفي أعادوه.

فقال عمر للأصيبيغ : أشفيت ؟

قال : نعم.

قال : يا جلاد اجلد.

فقال الأُصيبيغ : مهلاً يا أمير المؤمنين إن أردت قتلي فافعل ، أما هذا فلا أحتمله.

فقال عمر : أتعود تسأل عن مثل هذه الشبهات مرة أخرى ؟

قال : لا يا أمير المؤمنين ، والله لا أسأل عنها مرة أخرى.

فقال عمر : خذوه إلى الكوفة.

فقال الأصيبيغ : يا أمير المؤمنين أهلي في مصر وحياتي كلها في مصر.

فقال عمر : لا بل تذهب إلى الكوفة فإن فيها والي لا تقوم عنده فتنة أبداً.

فارتحل الأُصيبيغُ إلى الكوفة ومكث فيها حتى قتل عمر رضي الله عنه ، فلما تولى الخلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه قام ابن سبأ اليهودي عليه من الله ما يستحق ببث شبهاته حول عثمان في عدم حضوره بدراً وفراره يوم أحد وعدم حضوره بيعة الرضوان ، وهذه كلها لها إجابات معروفة ومشهورة ، ولكن ابن سبأ بث سمومه فقامت فرقة السبأية الذي قتلوا عثمان في النهاية وكانوا سبباً رئيسياً في معركة البصرة والجمل وصفين.

فلما قامت السبأية جاء أناس إلى الأُصيبيغ فقالوا له : يا أُصيبيغ ، لقد جاء أناس يقولون بما كنت تقول ، فهل تخرج معهم ، فما كان من الأصيبيغ إلا أن حك ظهره وتذكر الفاروق رضي الله عنه ، ثم قال : علمني الرجل الصالح.

فهذا فعل عمر رضي الله عنه وأرضاه وسنته وقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتمسك بها ...

لأن الأمر خطير جد خطير
فلو فتحنا الباب على مصرعيه لكل من هب ودب
وكل من وجد كتاباً ملقى في الطريق وفيه بعض الشبه لما انتهينا وسيخرج لنا رعاع توافه سُذج حمقى أهل غفلة وعته رويبضات ويقولون لنا مثلاً :
لماذا صلاة الظهر أربع ركعات؟؟لماذا لم تكن ثلاث ركعات وربع ؟؟!!!

وهكذا دواليك ....

وأنا عندما اتتبع أقول بعضهم والله يقتلني الضحك حتى أكاد استفرغ أكرمكم الله فمثلاً :
إذا لم يكن لله أب فهل يجوز أن نسب ........تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا

فلا فكر
ولامنطق
ولاأدب
ولاعلم

حتى ولو كانوا على علم فالبعض يرديه علمه ويكون حجة عليه لاحجة له فبعض من يحمل درجة الأستاذية في أدق العلوم وأعقدها يعبد البقر!!!!



[movek=up]العلمُ للمرء اللبيب زيادةٌ .... ونقيصة للأحمق الطياشِ
مثل النهار يزيد أبصار الورى .... نوراً ويعمي مقلة الخفاشِ [/movek]





وأناوالله الذي لاإله إلا هو لو كان الأمربيدي لفعلت أمرين الأول :
لأمرت بتركيب محابس للهواء على أنف البعض وكلما تفلسف أُغلق المحبس فالبعض حتى الهواء لايستحقه ....

الثاني :
لقلت إذا فتح فمه ياجلاد أجلد ..

والله من وراء القصد
أخوكم
أحمد النجار [/align]

[أحمد النجار]

[movek=up][align=center]يموت الفتى من عثرة بلسانه


وليس يموت المرء من عثرة الرجلِ


فعثرته من فيه ترمي برأسه



وعثرته بالرجل تبرا على مهلِ




أنا آسف
أخوكم

أحمد النجار [/align][/movek]

[EDrara]

يا ابن النجار قد وصلني ما قصدته
ولم أشك في ذلك للحظة
فقد توثقت فيك طيب النوايا وحسن الخلق وغيرتك الشديدة لدين الله
فلا تبتأس فقد كان كلامك لجاماً للجميع
وخيراً للصغير قبل الكبير
فهنيئاً لنا بك وهنيئاً للدرر بك

أخي VIP
لي نصيحة لك ستجدها على الرسائل الخاصة بحول الله

[أحمد النجار]

[movek=up][align=center]استغفر الله العظيم الذي لاإله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه [/align][/movek]