- الإهدائات >> BackShadow الي ابو فهد : وحشتنا يا عمدة ابوفهد الي : كل عام وانتم الي الله اقرب وعن النار ابعد شهركم مبارك تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال والله لكم وحشه ومن القلب دعوة صادقة أن يحفظكم ويسعدكم اينما كنتم ابوفهد الي : ابشركم انه سيتم الإبقاء على الدرر مفتوحة ولن تغلق إن شاء الله اتمنى تواجد من يستطيع التواجد وطرح مواضيع ولو للقرأة دون مشاركات مثل خواطر او معلومات عامة او تحقيقات وتقارير إعلامية الجوري الي I miss you all : اتمنى من الله ان يكون جميع في افضل حال وفي إتم صحه وعافية ابوفهد الي الجوري : تم ارسال كلمة السر اليك ابوفهد الي نبض العلم : تم ارسال كلمة السر لك ابوفهد الي : تم ارسال كلمات سر جديدة لكما امل ان اراكم هنا ابوفهد الي الأحبة : *نجـ سهيل ـم*, ألنشمي, ملك العالم, أحمد السعيد, BackShadow, الأصيـــــــــل, الدعم الفني*, الوفيه, القلب الدافىء, الكونكورد, ايفا مون, حياتي ألم, جنان نور .... ربي يسعدكم بالدارين كما اسعدتمني بتواجدكم واملى بالله أن يحضر البقية ابوفهد الي : من يريد التواصل معى شخصيا يرسل رسالة على ايميل الدرر سوف تصلني ابوفهد الي : اهلا بكم من جديد في واحتكم الغالية اتمنى زيارة الجميع للواحة ومن يريد شياء منها يحمله لديه لانها ستغلق بعد عام كما هو في الإعلان اتمنى ان الجميع بخير
إضافه إهداء  

آخـــر الــمــواضــيــع

صفحة 1 من 5 12345 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 66

الموضوع: لمسات بيانية في نصوص من التنزيل

  1. #1
    الصورة الرمزية الأمــل
    تاريخ التسجيل : Nov 2002
    رقم العضوية : 1360
    الاقامة : الإمارات
    المشاركات : 3,754
    MMS :
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 157
    Array

    لمسات بيانية في نصوص من التنزيل




    أحبتي الدرر ،،،،،
    ساق الله بين يدي كتاباً أعتبره هديةً من الله تعالى لي ،، لما فيه من بيان لأسرار تعبيرات القرآن الكريم ،وهو كتاب ( لمسات بيانية في نصوص من التنزيل ) للأستاذ الدكتور فاضل صالح السامرائي فنحن كثيراً ما نقرأ القرآن ، ونعلم أنه معجزة الله الخالدة وأن فيه من الأسرار والعجائب اللغوية والعلمية الكثير.... الكثير، ولكن نادرا ما نقف عندها نتأملها...نتفكر فيها...لِمَ قال الله تعالى هذه الكلمة دون غيرها؟....لما قدّم هذه اللفظة وأخّر تلك؟.....وغيرها من التساؤلات التي وجدت لها إجابات في هذا الكتاب القيّم.
    لقد قرأت بعض ما في هذا الكتاب ، وأحببت هنا أن تشاركونني الفائدة بعد أن حاولت تلخيص ما قرأت ،، وإن شاء الله سيكون لهذا الموضوع سلسلة متصلة تحكي في كل مرة عن سر من أسرار بعض آيات القرآن الكريم ...
    ونبدأ من سورة الفاتحة وقوله تعالى : ( الحمد لله )
    [ALIGN=CENTER]لماذا ...( الحمد لله) ...؟[/ALIGN]معنى (الحمد) : الثناء على الجميل من نعمة أو غيرها مع المحبة والإجلال. فالحمد : أن تذكر محاسن الغير، سواء كان ذلك الثناء على صفةٍ من صفاته الذاتية كالعلم والصبر والرحمة والشجاعة ، أم على عطائه وتفضّله على الآخرين . ولا يكون ( الحمد ) إلا للحيّ العاقل.

    من معنى الحمد نعلم أن الله تعالى لم يختر كلمة المدح مثلاً وذلك :
    1) لأن المدح يكون للعاقل وغير العاقل فنحن نمدح الذهب ..السيارة... القصر ...ولكن لا نحمدها .
    2) ولأن المدح قد يكون قبل الإحسان، وقد يكون بعد، أما الحمد فإنه لا يكون إلا بعد الإحسان ، ولا يحمد من ليس في صفاته ما يستحق الحمد ، ولا يحمد من لم يفعل جميلاً. أما المدح فقد يكون قبل ذلك ، فقد تمدح إنساناً ولم يفعل شيئاً من المحاسن والجميل.
    3) وهناك فرق بين الحمد والمدح ، وهو أن في الحمد تعظيماً وإجلالا ومحبة ما ليس في المدح.

    لم الحمدلله ...وليس الشكر؟
    1)الحمد يعمُّ ما إذا وصل ذلك الإنعام إليك أو إلى غيرك، أما الشكر فهو مختص بالإنعام الواصل إليك فقط.فأنت تشكر الشخص الذي أسدى إليك نعمة أو معروفا ، أما الحمد فإنه لا يختص بذاك ، فأنت تحمده على إنعامه لك أو لغيرك.
    2) الشكر لا يكون إلا على النعمة ، ولا يكون على صفاته الذاتية ، فأنت لا تشكر الشخص على علمه ، أو على قدرته وقد تحمده علىذاك . جاء في لسان العرب ( والحمد والشكر متقاربان والحمد أعمهما ، لأنك تحمد الإنسان على صفاته الذاتية ، وعلى عطائه ، ولا تشكره على صفاته.
    3) وكان اختيار الحمد أولى من الشكر ، لأنه أعم ، فأنك تثني عليه بنعمه الواصلة إليك ، وإلى الخلق أجمعين ، وتثني عليه بصفاته الحسنى الذاتية ، وإن لم يتعلق منها بك .

    أحبتي حتى لا أطيل عليكم أقف عن هذه النقطة ، ولي عودة أخرى أكمل فيها موضوع
    لماذا (الحمدلله ) ؟

    تقبلوا فائق احترامي ومودتي
    الأمــــــــــل
    ***
    **
    *

    إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَٰكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (44)يونس.

    *
    **
    ***


    [align=center][/align]

  2. #2
    الصورة الرمزية عــــزيــــز
    تاريخ التسجيل : Mar 2002
    رقم العضوية : 50
    الاقامة : مملكة الموانئ الحبيبه
    المشاركات : 1,080
    MMS :
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 25
    Array



    اختي .. الامل

    الحقيقة موضوع اكثر من رائع..
    جزاك الله الف خير عليه..

    تحياتي لك..
    اسف على الازعاج

  3. #3
    الصورة الرمزية ابوفهد
    تاريخ التسجيل : Feb 2002
    رقم العضوية : 3
    الاقامة : قلب من أحب
    المشاركات : 22,917
    هواياتى : الأنترنت
    MMS :
    إم إم إس
    mms-85
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 1462
    Array



    [ALIGN=CENTER]
    مرحبا بالاخت الامل

    اسعد الله ايامك بكل خير

    جزاك الله كل خير على التنويه عن هذا الكتاب

    وسوف احاول الحصول عليه ان شاء الله

    كما ارجو المولى عز وجل ان يثيبك على

    عرضك سلسلة لما يتحدث عنه الكاتب

    واتمنى ان تستمري بها الى النهاية

    مع تمنياتي لك بالتوفيق

    تحياتي

    [/ALIGN]







    اللهم إن لنا أخوان وأخوات في هذا المنتدى
    منهم من غاب عنا لأي سبب
    ومنهم من هو غائب حاضر
    ومنهم من هو مستمر حتى الآن
    شاركونا بعلمهم .. وخبراتهم .. وتجاربهم
    ناقشونا ونصحونا وعاتبونا
    واسونا في أحزاننا وشاركونا أفراحنا
    نتمنى لهم الخير والسعادة أينما كانوا
    وندعو لهم بظهر الغيب أينما حلوا
    اللهم احفظهم وأغفر لهم وأنزل عليهم رحماتك أحياءً وأمواتاً










  4. #4
    تاريخ التسجيل : Nov 2002
    رقم العضوية : 1299
    الاقامة : الإمارات
    المشاركات : 22
    هواياتى : القراءة
    MMS :
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 0
    Array

    سبحان الله




    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ،

    أما بعد فإن إعجاز الله بائن في الخليقة كلها ، وأعجز معجزة على وجه الأرض وهي المعجزة الخالدة القرآن الكريم ...

    وجزا الله الأخوة في كلامهم الطيب خير الجزاء ..


    أخوكم أبو أكرم ......


  5. #5
    الصورة الرمزية إشراقة أمل
    تاريخ التسجيل : Apr 2002
    رقم العضوية : 249



    أختي الأمل...
    جزاك الرحمن خير ما جزى به عباده الصالحون ونفع بك

    [ المؤمن يألف ويؤلف ، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف ، وخير الناس أنفعهم للناس ]
    ( حسن صحيح )


  6. #6
    الصورة الرمزية الأمــل
    تاريخ التسجيل : Nov 2002
    رقم العضوية : 1360
    الاقامة : الإمارات
    المشاركات : 3,754
    MMS :
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 157
    Array



    أخوتي الدرر
    عزيز.........بارك الله فيك وفي مرورك
    أبو فهد......شكرا على تشجيعك.. ولو أن الكتب تعبر عبر الأسلاك لكان الكتاب عندك قبل ان يرتد إليك طرفك.
    أبو اكرم ....جزاك الله كل خير.
    الأمل ....( أختي التوام ) بارك الله فيك وأثابك على دعائكِ

    وجزاكم الله خيرا على كل شيء


    أختكم

    الأمــــــــــل

  7. #7
    الصورة الرمزية القلب الابيض
    تاريخ التسجيل : Nov 2002
    رقم العضوية : 1302
    الاقامة : ليبيا
    المشاركات : 579
    هواياتى : الشعر
    MMS :
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 23
    Array



    جزاك الله اختي الامل كل خير على مجهودك
    خالص احترامي
    القلب الابيض
    [ALIGN=CENTER][/ALIGN]

  8. #8
    الصورة الرمزية الأمــل
    تاريخ التسجيل : Nov 2002
    رقم العضوية : 1360
    الاقامة : الإمارات
    المشاركات : 3,754
    MMS :
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 157
    Array

    2) سورة الفاتحة...(الحمدلله) (2)




    [ALIGN=CENTER]لماذا ..( الحمدلله) ؟ (2)[/ALIGN]
    مرحبا أحبتي ها أنا أعود مرة ثانية أكمل حديثي عن سر قوله تعالى : (الحمدلله)...بعد أن عرفنا أن كلمة الحمد أولى من المدح والشكر ، ،،
    وهنا نتناول ...لماذا قال الله تعالى : (الحمدلله ) ولم يقل :أحمد الله أو نحمد الله؟؟؟

    ويمكن تلخيص ذلك في عدة نقاط:

    1) أن قولنا (أحمد الله ) أو ( نحمد الله ) مختص بفاعل معين ، ففاعل ( أحمد) هو المتكلم (أنا ) ، وفاعل ( نحمد ) هم المتكلمون (نحن) ، في حين أن عبارة : (الحمدلله ) مطلقة لا تختص بفاعل معين وهذا أولى. فإنك إذا قلت : ( أحمد لله ) أخبرت عن حمدك أنتَ وحدك ، ولم تُفد أن غيرك حمده ، وإذا قلت : (نحمد) أخبرت عن المتكلمين ولم تُفد أن غيركم حمده ، في حين أن عبارة (الحمدلله) لا تختص بفاعل معين فهو المحمود على وجه الإطلاق ، منك ومن غيرك.

    2) أنك إذا قلت : أحمد فلانا ، فلا يعني أنه يستحق الحمد فقد تثني على شخص لا يستحق الثناء ، وقد يهجو شخصُ شخصاً ، وهو لا يستحق الهجو ، ذلك أن الشخص قد يضع المدح في غير موضعه ، ويفعل أفعالاً لا ينبغي أن يفعلها ، فأنت إذا قلت : أحمدالله ، أخبرت عن فعلك ، ولا يعني ذلك أن من تحمده يستحق الحمد في حين أنك إذا قلت ( الحمدلله ) أفاد ذلك استحقاق الله للحمد وليس ذلك مرتبط بفاعل معين.

    3) أن قولك: ( أحمدالله ) أو ( نحمد الله ) ، مرتبط بزمن معين ، لأن الفعل له دلالة زمنية معينة ، فالفعل المضارع يدل على الحال ، أو الاستقبال ، ومعنى ذلك أن الحمد لا يحدث في غير هذا الزمان الذي تحمده فيه . و لاشك أن الزمن الذي يستطيع الشخص أو الأشخاص الحمد فيه محدود ، وهكذا بكل فعل يقوم به الشخص محدود الزمن فإن أقصى ما يستطيع أن يفعله ، أن يكون مرتبطاُ بعمره ، ولا يكون قبل ذلك ولا بعده ، فيكون الحمد اقل مما ينبغي ، وَحمْدُ الله لا ينبغي أن ينقطع ولا أن يُحَد بفاعل ، أو بزمان ، في حين أن عبارة ( الحمدلله ) مطلقة غير مقيدة بزمن معين ، ولا بفاعل معين ، فالحمد فيها مستمر غير منقطع.
    جاء في تفسير (الرازي) : ( إنه لو قال : ( أحمد الله ) ، أفاد ذلك كون ذلك القائل قادرا على حمده ، أما لما قال : ( الحمدلله ) فقد أفاد ذلك أنه كان محمودا قبل حمد الحامدين ، وقبل شكر الشاكرين . فهؤلاء حمدوا أو لم يحمدوا وسواء شكروا أو لم يشكروا فهو تعالى محمود من الأزل إلى الأبد بحمده القديم وكلامه القديم).

    4) جملة ( أحمد الله ) فعلية ، و جملة (الحمدلله) اسمية ، والجملة الفعلية دالة على الحدوث والتجدد في حين أن الجملة الإسمية دالة على الثبوت ، كما هو معلوم ، وهو أقوى وأدوم من الفعلية .فاختيار الجملة الإسمية أولى من الجملة الفعلية ههنا ، إذ هو أدل على ثبات الحمد واستمراره.

    5) أن قولنا : ( الحمدلله ) معناه : أن الحمد والثناء حقٌ لله وملكه فإنه تعالى هو المستحق للحمد بسبب كثرة أياديه وأنواع آلائه على العباد . فقولنا : ( الحمدلله ) مهناه : إن الحمد لله حقٌ يستحقه لذاته ولو قال: ( أحمد الله ) لم يدل ذلك على كونه مستحقا للحمد لذاته .ومعلوم أن اللفظ الدال على كونه مستحقاً للحمد أولى من اللفظ الدال على أن شخصاًواحداً حمده.

    6) أن (الحمد لله ) عبارة عن صفة القلب ، وهي اعتقاد كون المحمود متفضلا منعماً مستحقاً للتعظيم والإجلال ، فإذا تَلَفَّظ الإنسان بقوله : ( أحمد الله ) مع أن قلبه غافلا عن معنى التعظيم اللائق بجلال الله ، كان كاذباً لأنه أخبر عن نفسه بكونه حامداً مع أنه ليس كذلك. أما إذا قال : ( الحمدلله ) سواء كان غافلاً أو مستحضراً لمعنى التعظيم ، فإنه يكون صادقا لأن معناه : أن الحمد حقٌ لله ، وملكه ، وهذا المعنى حاصل سواء كان العبد مشتغلاً بمعنى التعظيم أو لم يكن. فثبت أن قوله ( الحمدلله ) أولى من أحمد الله . ونظيره قولنا : ( لا إله إلا الله ) فإنه لا يدخله التكذيب بخلاف قولنا : ( أشهد أن لا إله إلا الله ) لأنه قد يكون كاذباً في قوله (أشهد) ، ولهذا قال تعالى في تكذيب المنافقين : ( والله يشهد أن المنافقين لكاذبون) المنافقون.

    أكتفي بهذا القدر هنا..... لنكمل سر ( الحمدلله ) في وقفات أخرى قادمة بإذن الله


    أجمل الأمنيات وأرقها
    الأمــــــــــل


    أخي القلب الأبيض جزاك الله خير على مرورك

  9. #9
    الصورة الرمزية الأمــل
    تاريخ التسجيل : Nov 2002
    رقم العضوية : 1360
    الاقامة : الإمارات
    المشاركات : 3,754
    MMS :
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 157
    Array



    :293: :293: :293: :293: :293: :293: :293: :293: :293: :293: :293: :293: :293: :293: :293: :293: :293: :293: :293: :293: :293::293: :293: :293: :293: :293: :293: :293: :293: :293: :293:

    تحياتي

    الأمــــــــــل

  10. #10
    الصورة الرمزية الأمــل
    تاريخ التسجيل : Nov 2002
    رقم العضوية : 1360
    الاقامة : الإمارات
    المشاركات : 3,754
    MMS :
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 157
    Array




  11. #11
    الصورة الرمزية الأمــل
    تاريخ التسجيل : Nov 2002
    رقم العضوية : 1360
    الاقامة : الإمارات
    المشاركات : 3,754
    MMS :
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 157
    Array

    (3) سورة الفاتحة ... ( الحمدلله ) (3)




    أهلاأحبتيالدرر،،،

    فلنكمل حديثنا عن سر قوله تعالى : ( الحمد لله ) ، وهنا سنتناول مسألتين هما:
    1) لماذا جاء الحمد ( معرفاً ) وليس نكرة.؟
    2) لماذا قال تعالى: ( الحمدلله ) ولم يقل ( لله الحمد ) في هذا المقام ( سورة الفاتحة )؟


    [ALIGN=CENTER]1) لماذا جاء الحمد ( معرفاً ) وليس نكرة.؟[/ALIGN]
    جاء ( الحمد ) هنا معرفا وليس نكرة، لأن التعريف هنا يفيد ما لا يفيده التنكير ، وذلك أن (الـ ) قد تكون لتعريف العهد ، فيكون المعنى : أن الحمدَ المعروف بينكم هو لله . وقد تكون لتعريف الجنس على سبيل الاستغراق ، فيدل على استغراق الأحمدة كلها ، ورجّح بعضهم المعنى الأول ، وبعضهم رجّح الثاني ، بدليل قوله صلى الله عليه وسلم: ( اللهم لك الحمد كله )..والراجح فيما يبدو للمؤلف أن المعنيين مرادان ، فعلى ذلك يكون المعنى : أن الحمد المعروف بينكم ، هو لله على سبيل الاستغراق والإحاطة ، فلا يخرج عنه شيء من أفراد الحمد ولا أجناسه. لذا كان التعريف أكثر دلالة على المعنى المقصود من التنكير الذي لا يفيد ذلك المعنى.)

    [ALIGN=CENTER]2)لماذا قال تعالى: ( الحمدلله ) ولم يقل ( لله الحمد ) في هذا المقام؟
    [/ALIGN]
    ويمكن تلخيص الأسباب بإبراز معنى ( لله الحمد ) فيبرز المعنى المراد من ( الحمدلله ):
    أن عبارة ( لله الحمد ) فيها اختصاص ، أو إزالة شك عمّن ادعى أن الحمد لغير الله أو ادّعى أن هناك ذاتا مشتركة معه في الحمد ، فقدمت الجار والمجرور لإزالة الشك أو لقصد الاختصاص ، في حين أن المقام ليس مقام إزالة شك ، ولا أن هناك من ادعى أن الحمد لغير الله فتقدم الجار والمجرور لقصد الاختصاص.
    هذا من ناحية ومن ناحية أخرى ، إن الحمد في الدنيا ليس مختصا لله وحدة ، وإن كان هو سببه كله فالناس قد يحمد بعضهم بعضا ( فالأستاذ يستحق الحمد من التلميذ ، والسلطان العادل يستحق الحمد من الرعية ) وفي الحديث : ( من لم يحمد الناس ، لم يحمد الله ).
    وجاء في تفسير الرازي ذكر الفرق بين قوله : ( الحمدلله ) ، وقوله : ( أياك نعبد ) ، لماذا قدّم (الله) في العبادة فقال : ( أياك نعبد ) ولم يقدمه في ( الحمد ) فقال: ( إن قوله (الحمد) يحتمل أن يكون لله ولغير الله ، فإذا قلت ( لله ) فقد تقيّد الحمد بأن يكون لله . أما لو تقدم قوله (نعبد) احتمل أن يكون لله واحتمل أن يكون لغير الله ، وذلك كفر.
    والخلاصة : ( أن الحمد لما جاز لغير الله في ظاهر الأمر ، كما جاز لله لا جَرَمَ حسن تقديم الحمد أما ههنا ، فالعبادة لما لم تجز لغير الله ، لا جرم قدّم قوله : ( إياك ) على نعبد )
    سؤال: قد تقول ولكن الله قدّم الحمد في آيات أخرى ، مثل : ( فلله الحمد ربِّ السماوات ورب الأرض رب العالمين ) الجاثية، فقدّم مستحق الحمد (الله) ، لماذا؟؟؟؟
    الجواب: ومن ينكر التقديم والتأخير ؟. وإنما يكون ذلك بحسب المقام ، فإذا اقتضى المقام التقديم قدِّم وإلا فلا.
    وفي آية الجاثية ، اقتضى المقام التقديم ، أي تقديم الذات المستحقة للحمد ، وتخصيصه بها ، فقد ذكرت سورة الجاثية أصنافاً من الكفار ، وفصلت في ذكر عقائدهم ، ومواقفهم من آيات الله ورسله . فقد ذكرت السورة أنهم اتخذوا من دون الله أولياء ، واتخذوا الهوى إلهاً لهم ، ونسبوا الحياة والموت للدهر لا إلى الله...... . فلم يعترفوا لله بشيء من خصائص الربوبية والألوهية.
    فقدّم الذات الإلهية وهو المستحق الحمد على جهة الحصر والقصر في (لله الحمد) ، فقصر الحمد لله فقط ، لأن المقام يقتضي ذلك بخلاف سورة الفاتحة التي ليس فيها شيء من ذاك ، وهي (سورة الفاتحة) توجيه للمؤمنين الذين يخصون الله بالعبادة ويطلبون منه الثبات على الهدى.
    أقف هنا.... ولي عودة أخرى مع ( الحمد لله )....أتمنى أن أكون قد وفقت في عرض هذه المسائل لكم.



    تقبلوافائقاحتراميوتقديري



    الأمــــــــــــــــــــــــــــــــــل
    [/B][/QUOTE]

  12. #12
    الصورة الرمزية حابد
    تاريخ التسجيل : Apr 2002
    رقم العضوية : 278
    الاقامة : اارض الله الواسعه
    المشاركات : 162
    MMS :
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 23
    Array



    في الحقيقه موضوع رائع اختنا الامل

    نسال الله ان لا يحرمك الاجر


    اخوكي حابد
    <p align="center"><a href="http://www.qemam.net/vb/">
    <img border="0" src="http://www.qemam.net/22222.gif" width="388" height="290"></a></p>

  13. #13
    الصورة الرمزية الأمــل
    تاريخ التسجيل : Nov 2002
    رقم العضوية : 1360
    الاقامة : الإمارات
    المشاركات : 3,754
    MMS :
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 157
    Array



    أخي حابد

    بارك الله فيك....وجزاك الله خيرا.... ولك الأجر باذن الله

    الأمــــــــــــــــــــــــــ ـــل

  14. #14
    الصورة الرمزية الأمــل
    تاريخ التسجيل : Nov 2002
    رقم العضوية : 1360
    الاقامة : الإمارات
    المشاركات : 3,754
    MMS :
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 157
    Array

    (4) سورة الفاتحة.... ( الحمدلله ) (4)




    أخوتي وأحبتي الدرر...هذه عودة أخرى مع كتاب الله الخالد في قوله تعالى : (الحمدلله )...

    والموضوع اليوم ... لماذا (الحمدلله) وليس الحمد للخالق..للقادر...للحي؟

    فقد جاء الحمد هنا باسم العلم (الله ) فقال: ( الحمدلله) ، ولم يأتِ بوصف آخر بدله ، ، فلم يقل مثلا : الحمد للخالق ، أو للرازق ، أو للحي ، أو للقادر ، وغيرها من أسماء الله وصفاته ، وذلك لأسباب:

    1) أنه لو جاء بأي وصف بدل لفظ الجلالة (الله) ، لأفهم أن الحمد إنما استحقه بهذا الوصف دون غيره ، فلو قال : (الحمد للعليم ) لأفهم أن الحمد إنما استحقه بوصف العلم ، ولو قال : ( الحمد للقادر ) لأفهم أن الحمد إنما استحقه بوصف القدرة ، وهكذا بقية أسمائه الحسنى ، فجاء بالذات ليدل على أن الحمد إنما استحقه لذاته هو ، لا بوصف دون وصف ، فكان ذلك أولى.

    2) إن اسم ( الله ) مناسب لقوله ( إياك نعبد ) ، فلفظ الجلالة (الله ) مناسب للعبودية ، لأن هذا اللفظ على أشهر الأقوال مأخوذ من لفظ (الإله) ، أي : المعبود. و( أَلِهَ ) معناه : (عبدَ ) فكان لفظ ( الله ) مناسباً للعبادة . فقد اقترنت العبادة أكثر ما اقترنت بلفظ ( الله ) في القرآن الكريم ، فقد اقترنت به أكثر من خمسين مرة ، وذلك نحو قوله : ( بل الله فاعبد وكن من الشاكرين) الزمر ، وقوله : ( قل أفغير الله تأمروني أعبد ) الزمر، وقوله : ( أمرت أن أعبد الله ) الرعد.

    3) أنه لو جاء بوصف غير اسم العلم ، لم يُفهم أن المقصود به الله صراحةً ، فلو قلت : ( الحمد للحي ) ، كان (الحي) مشتركاً بين الله وغيره ، وكذلك العليم والقادر والسميع . بل حتى بما لا يصح وصف غير الله به ، فقلت مثلاً : ( الحمد للبارئ ) ، أو للقيوم أو لفاطر السماوات والأرض ، أو غير ذلك ، لم يفهم أن المقصود به الله صراحةً ، فكان ذكر ( الله ) أولى من ذكر أي اسم آخر.

    مما سبق كله من الموضوع رقم (1) إلى (4) تبين أن ( الحمد لله ) أولى من :
    المدح لله أو الشكر لله .
    وأولى من أحمد لله ، أو نحمد الله .
    وأولى من لله الحمد.
    وأولى من الحمد للحي أو للقادر أو للعليم أوللـ.....
    أحبتي انتهى الحديث عن ( الحمد لله ) ولم ينتهِ السر فيها......


    ولي وقفة مع ( ربِّ العالمين ) في المرة القادمة...بإذن الله


    أرق وأجمل الأمنيات

    الأمــــــــــــــــــــل

  15. #15
    تاريخ التسجيل : Nov 2002
    رقم العضوية : 1347



    جزاك الله بكل خير الاخت الامل


    على ماتقدمينه لنا من فوائد ودروس جمه


    بارك الله فيك ووفقك الى كل خير

صفحة 1 من 5 12345 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة واحة الدرر 1432هـ - 2011م
كل ما يكتب في هذا المنتدى يمثل وجهة نظر كاتبها الشخصية فقط