المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الحكم على إيناس الدغيدي بالجلد 80 جلدة



الفجر الصادق
06-06-2002, 02:21 AM
اتهمت بنات بلدها بأنهن غير عفيفات ..

الحكم على إيناس الدغيدي بالجلد 80 جلدة


القاهرة :

أصدرت محكمة جنح مدينة نصر بالقاهرة حكما هو الأول من نوعه ضد المخرجه "إيناس الدغيدي" المتهمة بإخراج أفلام تتضمن كما كبيرا من مشاهد العري والعبارات الجنسية،

وقررت جلدها 80 جلده وفقا لأحكام القضاء المصري في الدعوى التي أقامها ضدها أحد المحامين بالنيابة عن سيدة مصرية.

وقالت المحكمة إنها قررت الحكم بإقامة حد قذف المحصنات،

وهو الجلد 80 جلدة على المخرجة إيناس الدغيدي لارتكابها جريمة السب والقذف في حق بنات مصر عندما في تصريحات نشرتها لها الصحف إن نصف بنات مصر وقعن في المحظور وحملن سفاحا نتيجة علاقات غير شرعية.


ووصفت المحكمة المخرجة التي اشتهرت بإخراج أفلام مثير للجدل، آخرها فيلم (مذكرات مراهقة) - الذي وصفته المحكمة بأنه يشجع على انتشار الرذيلة والفحشاء بين طوائف المجتمع ويدعو الشباب صراحة للعزوف عن الزواج والانخراط في الحرام – بأنها تخصصت في أفلام العري والجنس والإثارة، وطالبتها أن تتقي الله في بنات مصر الطاهرات ولا تشوه صورتهن أمام الرأي العالمي.


وذكرت وكالة القدس برس أن الحكم غير قابل للتنفيذ لعدم تطبيق مصر الحدود التي تنص عليها الشريعة الإسلامية، وبالتالي ينتظر استئنافه وإلغائه، أو الاكتفاء بتغريم المخرجة أو حبسها.


وفي أول رد فعل مباشر على الحكم نقلت الوكالة اتهام الدغيدي المحامي الذي رفع القضية بأنه "غاوي شهرة" وطالبت أن تمارس عملها بحرية دون وصاية من أحد، فيما قال رئيس نقابة السينمائيين ممدوح الليثي إن النقابة لن تتخلى عن المخرجة وسوف تدافع عنها لأنها لم تخطئ في شيء.


كما رد مدير الرقابة علي المصنفات الفنية مدكور ثابت على الاتهامات التي وجهت للمخرجة خصوصا ما جاء فى عريضة الدعوي بشأن فيلم مذكرات مراهقة الذي أخرجته الدغيدي مؤخرا، بقوله إن الفيلم الذي أثار ضجة لم يتجاوز الخطوط الحمراء، وأن الرقابة اكتفت بحذف ستة مشاهد منه وسمحت بعرضه.


وترجع بداية القضية إلى بلاغ قدمته سيدة تدعى رانيا محمد جمال طالبت فيه بتوقيع أقصى عقوبة على المخرجة إيناس الدغيدي بسبب اتجاهها إلى إخراج نوعية من الأفلام غريبة عن المجتمع المصري بهدف تحقيق الربح المادي علي حساب مصر وبناتها، ومن هذه الأفلام فيلم "مذكرات مراهقة"ـ الذي ارتكبت فيه المخرجة "كافة الأفعال المحرمة شرعا والمجرمة قانونا"، حسب تعبيرها.


وقالت الشاكية إن المخرجة صورت بنات مصر على أنهن "داعرات وعاهرات ويبعن أغلى ما يمتلكن مقابل حفنة من الأموال"، وزادت على ذلك عن سؤالها في مجلة "أخبار النجوم" المصرية عدد 27 أكتوبر 2001 عن الفيلم بقولها إن غالبية بنات مصر وقعن في المحظور" وهي بذلك ارتكبت جريمة أخرى هي السب والقذف في حق بنات مصر.


ثم احتكمت الشاكية إلى الآية القرآنية التي تقول: "والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهن ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبداً" وطالبت بجلد المخرجة المتهمة.


وقد وافقت المحكمة على إقامة الحد على المخرجة 80 جلده، وقالت في أسباب حكمها إن المخرجة أمعنت في إشاعة الفاحشة بين الناس وأظهرت بنات مصر أمام العالم كذبا كأنهن غير عفيفات.


وبعد أن دعت المحكمة المخرجة إلى تقوى الله فيما تفترينه على بنات مصر، تساءلت: ماذا كانت ستفعل ايناس الدغيدي لو كان ما قالته قيل عن مخرجات مصر، وأنهن وقعن في المحظور .. كانت ستنبري للدفاع عن مخرجات مصر بالتأكيد؟".

وخلصت المحكمة إلى أن المخرجة ارتكبت جريمة "قذف المحصنات" في حق بنات مصر وأنها تستوجب العقاب بالجلد 80 جلده.

يذكر أن قانون الحسبة القديم كان يعطي الحق لكل مصري لرفع دعوى حسبه ضد أشخاص على شاكلة ايناس الدغيدي، بيد أنه عقب واقعة التفريق الشهيرة بين الدكتور حامد أبو زيد وزوجته لاتهامه بالردة، دفعت الحكومة لتغيير القانون بحيث يعطي حق مقاضاة الآخرين للنيابة المصرية فقط في قضايا الحسبة بحيث يتقدم لها كل مواطن بطلب الحسبة من شخص آخر وللنيابة الحق في تقرير الاتهام من عدمه.


وقد أنقذت هذه المادة - رقم 251 من قانون العقوبات - المخرجة ايناس الدغيدي من مسألة تطبيق مبدأ الحسبة عليها بسبب رفع القضية من شخص غير ذي صلة مباشرة بالواقعة، والحكم بأحكام أشد، بيد أن المحكمة قررت الحكم السابق بناء على التصريحات التي أدلت بها المخرجة إلى الصحف ومثبتة لديها.



6/2/2002 2:29:28 PM :

ref محيط

أرسطوالعرب
06-06-2002, 06:58 AM
سلام
هاه ‍‍!!!!!

من أسماء الله الحسنى (*العدل*) ....

فالعادل...هو صفة تنسب لفاعلها...فقد أكون عادلاً في حكم وظالم في آخر..

ولكن أن يكون الإسم (العدل) فمعناه أن الله عادل على الدوام <==إجتهاد مني والله أعلم

لذلك...

أنزل الله محكمة شرعية *عادلة* بعدله بين المسلمين وهي الأحكام والحدود...

فمن سيحاكم شارب الخمر في مصر أو في غيرها ؟؟

ومن سيحاكم الزاني ؟؟

ومن سيحاكم السارق؟؟

بل أصبح القاتل وظيفة......يقتل ليسرق القتيل ثم يفرج عنه بعد حين ‍‍‍!!!!

أُستبدلت أحكام الله العادلة .......بأحكام من عادل في الأرض ...حيناً ..وظالمِ حيناًَ ‍‍


عجباً سترى يا قلبي....

اليوم تجلد تلك 80 جلدة..... وعربيد..سكير...زاني....يتحدث والكل خاشعون!!!!
---------

هل عاقبوا قبلها إحسان أو نجيب محفوظ؟؟؟؟ <=== سؤال فقط‍‍!!

----------

الفجر الصادق
06-06-2002, 10:32 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


أخي الكريم أرسطو العرب



تساؤلاتك القوية فعلا تفرض نفسها



ولا أجد ما أرد به سوى

~ إن الله يمهل ولا يهمل ~

فهؤلاء الذي يعيثون في الأرض فسادا ....لابد وأن يأتي اليوم الذي ينالون فيه ما يستحقون

كما وعدنا الله عزوجل في القرآن الكريم

يقول جل وعلا

( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين )

سورة الانبياء


منذ عدة سنوات بدأت الأحكام الوضعية تطغى في بعض من البلاد السلامية ، وصارت هي الأصل بعد أن كانت مجرد إضافة

وازداد بعضهم في طغيانهم حتى طعنوا في كمال ديننا الحنيف


ومهما رأينا ..وسنرى عجبا كما ذكرتم

كن ممن يقولون


اللهم إنا نبرأ إليك مما يفعلون

وبلغ ما تعلم

وأنكر على المخطئين كلما استطعت




( فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين )

سورة الأعراف




قائمة المعتدين طويلة ... وبعضهم أخطأ على مستوى أفراد ...و بعضهم أخطأ في حق أمة

وربنا القوي الجبار الحكم ..... سيحاسبهم جميعا ...ولو طال بهم الأمد




جزاكم الله خيرا ... وأسأل الله العظيم ...أن يجعلنا و اياكم ممن يقيمون شرعه ...ويرفعون كلمته .. .. ويقفون على أحكامه وقفة انصياع وطاعة

الساحر
09-06-2002, 05:37 PM
اولا الشكر لله ثم لفجر المنتدي الصادق علي موضوعاتك اللي اضافت للمنتدي الشئ الكثير
ثانيا ممكن تسمحي لي اناقش القلم الذهبي ارسطو لاني عندي شوية كلام
كيفك فيلسوف سوق الزل
الحقيقة ردك حيرني شوي
انا الحين ابي افهم هل انت تعترض علي الحكم اللي نالته هذه المرأة المنحرفة والمكابرة والمجاهرة ايضا بانحرافها هذا
والا انت بس ضد عدم عمومية العقاب
اذا كان الجواب الثاني اسمح لي اناقشك فيه
1-عدم شمولية مبدا العقاب لا يسقط الحق في عقاب احد المخطئين
بمعني حل الخطا لا يكون بخطا اخر
2-ما ارتكبه احسان ونجيب لا يقارن البتة(<-------------ركزوا علي الكلمة)بما ارتكبته هذه المخرجة لفارق بسيط جدا جدا
هو ان اللي سواه هالكاتبين هو اعمال روائية يعني حبر علي ورق اما اللي سوته المخرجة فهو تجسيد كامل لاوضاع مخلة بالاداب يعني واقع وليس مجرد خيال
3-العلاقات اللا اخلاقية في ادب نجيب محفوظ كانت تبرر في نهاية الرواية من خلال عقوبة او نهاية اليمة اما في (لا ادب) هذه المخرجة فهو متبوع بدعوة للحرية علي حد زعمها واتاحة الفرصة للمراة لكي تتنفس (علي طريقة ايناس الدغيدي)يعني دعوة للد..............!
والاختلاف لا يفسد للود قضية---------------->يا اسطي بلية(معليش القافية حكمت:D )